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高考作文人物素材——曾邦藩pdf

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  江苏高考语文公益群(302925498 )提供 高考作文人物素材——曾国藩 生平经历 早年经历 嘉庆十六年十一月十一日(1811 年12 月26 日)[1] ,曾国藩出生于湖南长沙府湘乡荷 叶塘白杨坪(今湖南省娄底市双峰县荷叶镇大坪村)的一个普通耕读家庭。兄妹九人,曾国 藩为长子。祖辈以务农为主,生活较为宽裕。祖父曾玉屏虽少文化,但阅历丰富;父亲曾麟 书身为塾师秀才,作为长子长孙的曾国藩,自然得到二位先辈的伦理教育了。曾国藩五岁启 蒙,六岁入家塾“利见斋”。 道光六年(1826 年)春,曾国藩应长沙府童子试,名列第七名。道光十年(1830 年), 曾国藩前往衡阳唐氏宗祠读书,一年后转入湘乡涟滨书院。道光十二年(1832 年),曾国藩 考取了秀才。 道光十四年(1834 年),曾国藩进入长沙岳麓书院演习,同年参加湖南乡试,中试第三 十六名举人,并动身入北京准备来年的会试。道光十五年(1835 年),曾国藩会试未中,寓 居北京长沙会馆读书。次年恩科会试再次落第,于是返回长沙,于同乡刘蓉、郭嵩焘等居于 湘乡会馆。 十年七迁 道光十八年(1838 年),曾国藩再次参加会试,终于成功登第,殿试位列三甲第四十二 名,赐同进士出身,自此,他一步一步地踏上仕途之路,并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。 朝考列一等第三名,道光帝亲拔为第二,选为翰林院庶吉士。 道光二十年(1840 年),散馆考试,名列二等十九名,授翰林院检讨。道光二十三年(1843 年)7 月,钦命曾国藩为四川乡试正考官。8 月,补授翰林院侍讲。12 月,曾国藩充文渊阁 校理。 道光二十四年(1844 年),转侍读。道光二十五年(1845 年)3 月,任会试同考官。5 月,升詹事府右春坊右庶子。9 月,转左庶子,不久升侍讲学士。12 月,充日讲起居注官。 道光二十六年(1846 年),充文渊阁直阁事。道光二十七年(1847 年),大考二等,6 月,升任内阁学士加礼部侍郎衔。道光二十八年(1848 年),稽察中书科事务。 道光二十九年(1849 年)正月,授礼部右侍郎。8 月,署兵部左侍郎。次年6 月,署工 部左侍郎。在京十多年间,曾国藩就是这样坚韧不拔地沿着这条仕途之道,步步升迁到二品 官位。十年七迁,连跃十级。 组建湘军 咸丰元年(1851 年)1 月,洪秀全在广西桂平金田村组织起事。咸丰帝诏群臣言得失, 曾国藩进言“今日急务,首在用人”,又推荐李棠阶、吴廷栋、王庆云、严正基、江忠源五人, 再上书《敬陈圣德三端预防流弊疏》直指咸丰帝的过失,咸丰帝“怒掷其折于地”,数日后复 阅,才心服而纳谏,并对其加以褒答。[3] 5 月,署刑部右侍郎。10 月,充顺天武乡试正考 官。 咸丰二年(1852 年)正月,署吏部左侍郎。6 月,充江西乡试正考官,途中因母丧归家。 这时太平天国运动已席卷半个中国,尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、官兵来对 付太平军,可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此,清政府屡次颁发奖励团练的命令,力图 利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展,这就为曾国藩的湘军的出现,提供了一个机 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 会。11 月,清政府命令曾国藩和湖南巡抚张亮基办理团练。 咸丰三年(1853 年),借着清政府急于寻求力量太平天国的时机,他因势在其家乡 湖南一带,依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系,建立了一支地方团练,称为湘勇,并 清廷上书征用了还只是都司的塔齐布。八月,曾国藩获准在衡州练兵,“凡枪炮刀锚之模式, 帆樯桨橹之位置,无不躬自演试,殚竭思力” ,并派人赴广东购买西洋火炮,筹建水师。 在团练湘勇期间,他严肃军纪,开辟新的军队,他先后将5000 人的湘勇分为塔、罗、 王、李等十营,并将团练地点由长沙迁至湘潭,避免与长沙的发生直接矛盾。 叛匪 咸丰四年(1854 年)2 月,湘军倾巢出动,曾国藩发表了《讨粤匪檄》。在这篇檄文里, 他声称太平天国运动是“荼毒生灵”,“举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡尽。此 岂独我大清之奇变,乃开辟以来名教之奇变,我孔子、孟子之所痛哭于九泉”,接着号召“凡 读书识字者,又乌可袖手安坐,不思一为之所也”,其站在了道德的制高点,故动员了当时 广大的知识分子参与到对太平军的斗争当中,为日后的胜利打下了坚实的基础。 曾国藩命褚汝航为水军统领,塔齐布为陆军咸丰,率大小船舰240 艘,水陆大军17000 人,挥师东下。3 月,岳州战事不利。4 月,在靖港水战中又被太平军石祥贞部击败,曾国 藩愤而投水自尽,幸被幕僚章寿麟所救。因战事不利,曾国藩得旨革职。 此时,塔齐布与守备杨载福、知县彭玉麟带领陆军攻克湘潭。七月二十五日,曾国藩重 整水陆各军后,出师攻陷岳州,击杀太平军曾天养,并攻克城陵矶,因功赏三品顶戴。10 月14 日取武昌、汉阳,因功赏二品顶戴,署湖北巡抚,赏戴花翎。因曾国藩努力推辞,而 赏兵部侍郎衔。12 月2 日,曾国藩攻陷田家镇,杀敌数万,焚舟五千,进围九江。曾国藩 因调度有方,赏穿黄马褂。 咸丰五年(1855 年)2 月12 日夜,石达开总攻湘军水营于湖口,烧毁湘军战船100 余 艘。曾国藩跳船得免,座船被俘,“文卷册牍俱失”。曾国藩愤怒至极,打算策马赴敌以死, 罗泽南、刘蓉力劝乃止。曾国藩派李孟群、彭玉麟、胡林翼支援武昌,而自己亲自到江西招 兵造船。7 月,塔齐布卒于军营,曾国藩赶往九江,统帅他的部队。8 月,收复湖口。9 月, 补授兵部右侍郎。 咸丰六年(1856 年),石达开进攻江西,曾国藩坐困南昌,这时罗泽南卒于军营中,彭 玉麟走千里杀入重围至南昌助守。9 月2 日,洪秀全与杨秀清内讧,史称天京事变,南昌解 围。10 月,曾国藩在长募勇组建吉字营入援江西。 咸丰七年(1857 年)2 月20 日,其父去世,曾国藩偕弟曾国华回籍奔丧。7 月,两次 上疏,请求在家终制,获咸丰帝准许。在当年建“思云馆”。 咸丰八年(1858 年)5 月19 日,李续宾、杨岳斌率水陆两军攻陷九江。7 月13 日,曾 国藩接咸丰谕出办浙江军务,救援福建。十二月,作《爱民歌》以训湘军。 攻占南京 咸丰九年(1859 年)11 月,曾国藩拟四路进兵之策,曾国藩攻取安庆,多隆阿、鲍超 攻取桐城,胡林翼攻取舒城,李续宜攻取庐州。 咸丰十年(1860 年)2 月,曾国藩破陈玉成于太湖。由于两江总督何桂清放弃常州而奔 上海,导致苏州、常州失陷。4 月,清廷命曾国藩马上赶赴江苏,并先行赏加兵部尚书衔, 署两江总督。6 月,实授两江总督,以钦差大臣身份督办江南军务。7 月,命皖南军务归曾 国藩督办。 咸丰十一年(1861 年)9 月5 日,湘军攻陷安庆。9 月25 日,曾国藩移住安庆。12 月 20 日,加太子太保衔,奉旨督办四省(苏、皖、浙、赣)军务,其巡抚、提镇以下悉归节 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 制。同月,在安庆创办内军械所。年底,定三路军进军之策:“以围攻金陵属之国荃,而以 浙事属左宗棠,苏事属李鸿章,于是东南肃清之局定矣。” 同治元年(1862 年)1 月31 日,曾国藩奉旨任两江总督协办大学士,曾国荃补授浙江 按察使。二月十四日,左宗棠率军由江西入浙江。四月,李鸿章率军抵上海。五月,曾国荃 率军进驻雨花台,会同彭玉麟的水师围攻天京。六月,洪秀全命令各地太平军回援天京,太 平军集结二十万人兵力,十月起大战湘军四十多天,未能取胜。 同治三年(1864 年)正月,攻克钟山,合围天京。7 月,湘军攻破天京,对无辜平民展 开屠杀与抢掠。当时的南京城被烧毁,平民死伤无数,南京人称曾国藩、曾国荃兄弟为“曾 剃头”、“曾屠户”。同月,朝廷加曾国藩太子太保、一等侯爵,世袭罔替,并赏戴双眼花翎。 八月,奏准裁撤湘军25000 人。 追剿捻军 同治四年(1865 年)1 月,选汉唐以来各臣奏疏17 首,编《鸣原堂论文》。3 月,主持 修葺种山、尊经两书院。收养八百孤寒子弟,并从自己养廉银中捐款课奖。5 月 26 日,曾 国藩率军赴山东剿捻。6 月,主持整理《王船山遣书》完稿,共320 卷,交金陵书局出版。 六月十八日,北上剿捻之策:重镇设防,划河圈围,清野查圩,马队追踪。9 月,经杨 州、清江浦抵徐州。一路调兵布防堵围,沿途又张榜招员。10 月,将金陵制造局上迁海虹 口,和李鸿章原设的炮局及购自美国人的铁厂合并,再加容闳购回的百多部机器建成江南制 造总局。12 月,核定长江水师永远章程及营制营规。 同治五年(1866 年),曾国藩奉旨进驻周家口,以钦差大臣的重权身份,督师剿捻。曾 国藩根据捻军行踪不定、流动作战的特点,采用了“重点防务、坚壁清野和画河圈围”的对策, 但最终全部失败。后来,他在周口西至漯河建立起“沙河百里防线”,希望借此天堑消灭捻军。 主办洋务 同治六年(1867 年)3 月,在江南制造总局下设造船所试制船舰。同时拟设译书馆。5 月,会同李鸿章将江南制造总局由虹口迁高昌庙,征地扩迁,规制大增。六月,补授体仁阁 大学士。 同治七年(1868 年)4 月,奉上谕改授为武英殿大学士。5 月31 日,至上海视察江南 制造成总局。8 月,奉命调任直隶总督。9 月,江南造船厂试制的第一艘轮船驶至江宁,曾 登船试航,取名“恬吉”。12 月,曾国藩抵达北京,拜见慈禧太后与同治皇帝。 天津教案 同治七年(1868 年),曾国藩改任直隶总督。曾国藩奉命前往天津,办理天津教案,考 量当时局势,没有与法国开战,“但冀和局之速成,不问情罪之一当否”,在法国的要求下, 商议决定最后处死为首杀人的8 人,充军流放25 人,并将天津知府张光藻、知县刘杰被革 职充军发配到黑龙江,赔偿外国人的损失46 万两银,并由崇厚派使团至法国道歉。 这个交涉结果,朝廷人士及民众舆论均甚为不满,省馆所书楹帖被毁,曾国藩深知其中 和战利害,自引其咎,得到丁日昌的同情。[17-18] 曾国藩背负骂名,病情加重,于是召来 李鸿章处理案情。 回任两江 同治九年(1870 年),两江总督马新贻被平民张汶祥刺杀于后,朝廷命曾国藩再任两江 总督,前往南京审理该案。 同治十年(1871 年)8 月19 日,挈李鸿章联衔会奏《拟选子第出洋学艺折》。九月,视 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 察水陆各营防务、训练情况。十一月抵达上海。 同治十一年(1872 年)2 月27 日,曾国藩领衔上奏,促请对“派遣留学生一事”尽快落 实。并提出在美国设立“中国留学生事务所”,推荐陈兰彬、容闳为正副委员常驻美国管理。 在上海设立幼童出洋肄业局,荐举刘翰清“总理沪局选送事宜”。此后,曾国藩时发脚麻之症, 舌蹇不能语。 同年二月初四日(1872 年3 月12 日),曾国藩午后在南京西花圃散步,突发脚麻,曾 纪泽扶掖回书房,端坐三刻逝世。百姓巷哭,绘像祀之。朝廷闻讯,辍朝三日。追赠太傅, 谥号“文正”,祀京师昭忠、贤良祠,各省建立专祠。6 月25 日,灵柩运抵长沙。7 月19 日, 葬于长沙南门外之金盆岭。 同治十二年(1873 年)12 月13 日,改葬于善化县(今望城区)湘西平塘伏龙山。与夫 人欧阳氏合葬。 后世评价曾国藩 梁启超对曾氏倾心推崇,称“吾谓曾文正集,不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言 钞》序内指曾国藩「岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全世界不一 二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才,在并时诸贤杰中,称最钝拙;其所遭值 事会,亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古铄今而莫与京者,其 一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,历百千艰阻而不挫屈,不求近效,铢积 寸累,受之以虚,将之以勤,植之以刚,贞之以恒,帅之以诚,勇猛精进,坚苦卓绝……」。 正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样,近百年来仁者见仁,智者见智,对曾国 藩褒扬者有之,斥骂者也不乏其人。早在曾国藩太平天国时,即有人责其杀人过多,送 其绰号“曾剃头”。到了1870 年“天津教案”,不少人骂他是卖国贼,以致曾国藩也觉得“内 咎神明,外咎清议”,甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后,一些革命党人说他“开就地正法 之先河”,是遗臭万年的汉奸,建国后的史学界对他更是一骂到底,斥为封建地主阶级的卫 道士、地主买办阶级的精偶。 民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比:“国藩以谨慎胜, 宗棠以豪迈胜。” 中国现代史上两位著名人物和蒋介石都高度评价过曾国藩。青年时期,潜 心研究曾氏文集,得出了“愚于近人,独服曾文正”的结论。即使是在晚年,他还曾 说:曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜,认为曾国藩为人之道, “足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书,自己又将《曾文 正公全集》常置案旁,终生拜读不辍。据说,他点名的方式,静坐养生的方法,都一板一眼 模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力,由此可见一斑。 蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至:“带兵如带子弟一语,最 为慈仁贴切。能以此存心,则古今带兵格言,千言万语皆付之一炬。” 左宗棠对曾国藩的挽联:知人之明,谋国之忠,自愧不如元辅;同心若金,功错若石, 相期无负平生。 咸丰同年间,曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器 局、办理天津教案等涉外活动中的表现,指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理 考据之时,曾国藩能独立时代潮流,把握风云际会,并且汲取中国传统文化的精华,继承和 发扬林则徐、魏源的经世致用之学,大力倡导学习西方,开展自强新生政运动,从而成为中 国近代化的风云人物。 一、中国近代现代化建设的开拓者 曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下,建造中国第一艘轮船,开 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 启近代制造业的先河;建立第一所兵工学堂,肇始中国近代高等教育;第一次翻译印刷西方 书籍,不仅奠定了近代中国科技基础,而且极大地开阔了中国人的眼界;安排第一批赴美留 学生,为国家培养了大批栋梁之材,其中民国第一任总理唐绍仪,中国“铁路之父”詹天佑、 清末外交部尚书(部长)梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 二、中国思想政治工作的开山祖师 曾国藩自称:“鄙人乃训练之才,非战阵之才”,他教导士兵“说法点顽石之头,苦口滴 杜鹃之血”。他以儒家精神练兵,使湘军成为一支有主义的队伍,他作《爱民歌》传唱,使 湘军声威大震,作《三大纪律,八项注意》即以此为蓝本,蒋介石黄埔建军时,也将 他的《爱民歌》印发学生演唱,收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情,写一篇 《讨粤匪檄》,使许多知识分子脱去长衫,率瓴黑脚杆的相实农夫,投到湘军的旗帜之下, 同太平军作战并取得了最后胜利。 三、修身齐家治国中华千古第一完人 中国自古就有立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学 说)“三不朽”之说,而真正能够实现者却寥若星辰,曾国藩就是其中之一。他打败太平天 国,保住了大清江山,是清朝的“救命恩人”;他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化, 使晚清出现了“同治中兴”;他克已唯严,崇尚气节,标榜道德,身体力行,获得上下一至 的拥戴;他的学问文章兼收并蓄,博大精深,是近代儒家宗师,“其著作为任何政治家所必 读”(蒋介石),实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业, 不愧为“中华千古第一完人。” 四、升官最快做官最好保官最稳之楷模 “从政要学曾国藩,经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷 模”。这是因为,第一,他升官最快,三十七岁官至二品,在清朝独一人;第二,做官最好, 政声卓著,治民有言;第三,保官最稳,历尽宦海风波而安然无恙,荣宠不衰。他熟读中国 历史,对官场之道参深悟透,积淀一整套官场绝学,用之于中国官场,攻无不克,战无不胜。 五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手 曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才,他的幕府是中国历史上规模和作 用最大的幕府,几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才,留住人才,他舍出谦逊的老脸,屡 屡上书举荐部下,为部下谋官要权,争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多,官至总督 巡抚者就有40 多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战 军需人才,也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。 六、中国传统文化持家教子的最大成功者 曾国藩是最好的儿子,能使父母宽心;是最好的哥哥,教导和照顾弟妹,体贴入微,曾 国藩更是仁慈的父亲,是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养, 在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里,确实有劝世化俗的价值,值得每个 人一读。大多数官宦之家,盛不过三代,而曾氏家族却代代有英才,出现了象曾纪泽、曾广 均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级 干部。 七、中国传统文化人格精神的典范式人物 曾国藩在同辈士大夫中“属中等”,颇为钝拙,但他志向远大、性格倔强、意志超强, 勤学好问,非常人所能及。他从少年起,就“困知勉行,立志自拨于流俗”,天天写日记反 省自己,一生中没有一天不监视自己,教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑,豁达大 度,一生朋友很多,很受人尊重;他守着“拙诚”、埋头苦干,不论遭受多大打击,都不灰 心丧气,而能再接再厉,坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。 八、中国封建社会的最后一尊精神偶像 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 曾国藩具有高深的学问素养,是一个“办事(干出事业)兼传教(留下思想学说)之人” ()。《清史稿——曾国藩传》也说:“国藩事功大于学问,善以礼运。”他一生勤奋读 书,推崇儒家学说,讲求经世致用的实用主义,成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学 大师”;他革新新桐城派的文章学理论,其诗歌散文主持了道(光)、咸(丰)、同(治)三 朝的文坛,可谓“道德文章冠冕一代”。 管理学的老师十分推崇曾国藩,赞其是中国历史上最牛的人,别无他人可与之媲美。 梁启超说,“曾文正者,岂惟近代,盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟我国,抑全 世界不一二睹之人也已。” 蒋介石说,“至于中文读书写字之法,在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其 家训与家书,不特于国学有心得,必于精神道德皆可成为中国之政治家,不可以其时代已过 而忽之也。” 说,“愚于近人,独服曾文正,观其收拾洪杨一役,完满无缺。使以今人易其位, 其能如彼之完满乎?” 曾国藩的四条遗嘱 曾国藩生前封侯拜相,满族荣华,死后没有留下什么财产田地、金银珍宝,留给子孙后 代的,是一楼富厚的藏书、一道著名的遗嘱。他认真思考了很长一段时间,把自己一生所得 归纳为四条,并将它端端正正地写下来,要儿子悬挂中堂,每日诵读,恪遵不易,并一代一 代传下去。 同治十一年(1872 年)二月初四日,这是一个令曾国藩悲痛的日子。15 年前的二月初 四,他的父亲去世了,这天,他拜过父亲的牌位,让儿子纪泽扶他去花园散步。他对纪泽说: “我这辈子打了不少仗,打仗是件最害人的事,造孽,我曾家后世再也不要出带兵打仗的人 了。”父子俩拉着家常,不知不觉走近一片竹林。忽然,一阵大风吹过,曾国藩连呼“脚麻”, 便倒在儿子身上。扶进屋时,曾国藩已经不能说话了。他用手指指桌子:那是他早已写好的 遗嘱。曾纪泽双手把纸展开,以颤抖的声音念道: 余通籍三十余年,官至极品,而学业一无所成,德行一无可许,老人徒伤,不胜悚惶惭 赧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。 一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚, 可以对天地质鬼神。人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道, 第一寻乐之方,守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也;出门如见大宾,使民为 承大祭,敬之气象也;修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。 庄敬日强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何 疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其 大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官 厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责。 孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人,人 有不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之, 鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家 终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事, 鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺, 磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识。为天下计,则必己饥己溺,一 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 夫不荻,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭;勤则有材而 见用,逸则无劳而见弃;勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙。则余曾家可 长盛不衰,代有人才。 待儿子念完,曾国藩努力把手伸起,指指自己的胸口,纪泽纪鸿一齐说:“我们一定把 父亲的教导牢记在心!”曾国藩脸上露出一线浅笑,便溘然长逝了。 曾国藩遗嘱对子孙的影响是深远的。曾家后裔恪遵遗言,没有一个带兵打仗的。曾纪泽 在曾国藩死后才承荫出仕,从事外交;曾纪鸿一生不仕,专研数学;孙子曾广钧虽中进士, 长守翰林;曾孙、玄孙辈中大都出国留学,无一涉足军界、政界,全部从事教育、科学、文 化工作,不少成为著名专家学者。 令人惊讶的曾国藩遗书 余通籍三十余年,官到极品,而学业一无所成,德行一无可许,老大徒伤,不胜悚惶惭 赧。今将永别,特立四条以教汝兄弟。 一曰慎独则心安。自修之道,莫难于养心;养心之难,又在慎独。能慎独,则内省不疚, 可以对天地质鬼神。人无一内疚之事,则天君泰然,此心则常快足宽平,是人生第一自强之 道,第一寻乐之方,守身之先务也。 二曰主敬则身强。内而专静纯一,外而整齐严肃,敬之功夫也;出门如见大宾,使民如 承大祭,敬之气象也;修已以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也。聪明睿智,皆由此出。 庄敬曰强,安肆日偷。若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈怠,则身体之强健,又何 疑乎? 三曰求仁则人悦。凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其 大本乃出一源。若但知私已而不知仁民爱物,是于大本一源之道已背而失之矣。至于尊官厚 禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责。读书学古,粗知大意,即有觉后知觉后觉之责。孔 门教人,莫大于求仁,而其最切者,莫要于欲立立人,欲达达人数语。立人达人之人,人有 不悦而归之者乎? 四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之, 鬼神许之,以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家 终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事, 鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励。为一身计,则必操习技艺, 磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧长才识。为天下计,则必已饥已溺,一夫 不获,引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿,逸则夭,勤则有村而见 用,逸则无芝而见弃,勤则博济斯民而神祇钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆。 此四条为余数十年人世之得,汝兄弟记之行之,并传之于子子孙孙,则余曾家可长盛不 衰,代有人才。 曾国藩的父亲曾书麟育有五子四女。曾国藩居其长。其余依次为潢、华、荃、葆。曾国 藩一生清廉,虽然官至极品,是满清入关以来,汉官中的第一人,但他终身严格用《大学》 里的八个字来要求自己,他认为:修养是人生最大的谋略,是立身的根本。其弟曾国荃在攻 破太平天国首都天京(南京)后,官至一等伯,也算是了不起的大官了,但由于修养不如乃 兄,见识不如乃兄,留给儿孙的财产多于教诲,其子孙却不如乃兄之子孙。曾国藩的儿子纪 泽后来做了大官,且延之几代而未衰。 曾国藩要子孙记住四条,慎独,主敬,求仁,习劳。可谓用心良苦。 慎独,一般说来,君子独处,往往自已反省自己在为人处事上的过失,以便日后改正。 小人独处,往往会邪思侵淫,从而做出一些坏事来,所谓无事生非是也。君子独处的时候很 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 谨慎。小人恰恰相反,独处的时候会做出不好的事情来,一见到君子就会去掩饰,越是想隐 藏,反而暴露得越彻底。一个人能够做到做事无愧于天地,堂堂正正,他(她)还有什么理 由不心安理得呢。心中没有忧虑,没有恐惧,没有猜疑,这就叫心正。小人恰恰相反,他们 由于做了很多见不得人的事,心中充满忧虑,充满恐惧,充满猜疑,整天提心吊胆。所谓君 子坦蕩蕩,小人常戚戚,就是这个道理。慎独要做到“诚”。诚就是不欺人,不欺已。不欺 人一般容易做到。不欺已,却较难。为什么呢?因为很多人没有检讨自己的习惯。有了矛盾 不是从自身方面去找原因,而是想法去从别人身上找不足,从而来掩饰自己的错误,为自己 的错误辩护。做人做事不找借口,严于律已,是最聪明的。 主敬,简单地说,主要放在人与事上。对人要恭敬,平等待人,这就会广结善缘。我听 说过这样一件事:一个很成功的推销员,晚上已经上床睡觉了,突然想起还有一件业务没处 理,于是翻身起床,将衣服从里到外穿整齐,领带打好,袜子鞋子穿好,对着镜子看了一下, 头发没乱,然后微笑着拿起电话给客户通话。他老婆说他:“你穿这么整齐谁看得见?神精 病。”他说:“你不知道,一个人做事,要在人前人后都要一个样,这样才会无愧于心。”这 个例子,既可以说是敬人,也可以说是敬业。不敬人,人也不会敬你,不敬业,就更危险, 小的方面说,就会不出成绩,进而有失业之忧。大的方面来说,一生都不可能在事业上取得 成功。不然怎么会有“天道酬勤”一说呢。 求仁,就是心胸要宽厚些。心胸狭隘,就会容不得人。看人家做事,横竖都是错。把人 看得一无是处。于是总想把自己的意志强加于人,于是有了指责,有了争吵,有了矛盾。从 哲学的角度看,任何一件事,都存在着两面性。对与错同时并存。这是对立的统一。对人的 宽容是一种美德,也是做人的基本要求。也是一种尊重他人的私人生活领地或私人权利的现 代文明。只有在这个基础上,才能够说得上“立人达人”。所谓欲立立人,欲达达人,是说 要想自己被人立,说要先立别人,要想自己发达,就要先使别人发达。这是上等智慧,一般 人是不易理解的。欲立立人,欲达达人,是一种大谋略。可以减少对立面,同时可以让人家 发自内心地拥戴你。现在很多人不仅不讲“立人达人”,愚蠢到不伤害自身利益的好事都不 会做。例如一个人本来很不错,但你就是不愿意在别人面前客观地说几句好话。一个同事本 来很有本事,应该得到晋升,当征求你的意见时,你却投了反对票。为什么?忌妒心在着怪。 你这样处事,那里会有“亲情”和“友情”。没有“亲情”和“友情”,就是无情! 习劳,曾国藩讲得很清楚:“勤则寿”。我要加一句:勤则健。现在很多人食必珍馐,动 必车驾。以为这是享福。殊不知“福兮祸所依,祸兮福所伏”。食必珍馐,动必车驾,必然 会“因富而伤身”,各种富贵病会不期而至。现在有几句顺口溜:“吃饭吃素,穿衣穿布,上 班走路。”说明已经有人认识到,享福不是好事。多做事,多劳动,把劳动当做煅练,身体 自然会好,长寿也是可以预期的。 曾国藩人生哲理名言 1、小人专望人恩,恩过不感。君子不轻受人恩,受则难忘。 2、衣冠之族,以清白遗世为本,务要恬穆省事,凡贪戾刻薄之夫,皆不宜与之相接。 3、人若一味见人不是,则到处可憎,终日落嗔。 4 、凡权要人声势赫然时,我不可犯其锋,亦不可与之狎,敬而远之,全身全名之道也。 5、将事而能弭,遇事而能捄,既事而能挽,此之谓达权。此之谓才。未事而知其来, 始事而要其终,定事而要其变,此之谓长虑,此之谓识。 6、人只是怕当局,当局者之十,不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也,胆气以得失 而奋也。只没了得失心,则声气舒展,此心与旁观者一般,何事不济? 7、两君子无争,相让故也。一君子一小人无争,有容故也。争者两小人也,有识者奈 何自处于小人。 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 8、君子不可以不忍也,忍欲则不屈于物,忍剧则不扰于事,忍挠则不折于势,忍穷则 不苟于进,故曰,必有忍乃有济。 9、君子多思不若养志,多言不若守静,多才不若蓄德。 10、水道曲折,立岸者见而操舟者迷。棋势胜负,对奕者惑而傍观者审。非智有明暗, 盖静可以观动也。人能不为利害所汩,则事物至前,如数一二,故君子养心以静也。 11、倚富者贫,倚贵者贱,倚强者弱,倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。 12、好誉者,常谤人;市恩者,常夺人。其倾危一也。 13、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。 14、务名者害其身,多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束,是欲成君子而灭小人也。祸 福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜,皆欲生成万物。故君子恐惧而畏,小人侥幸而忽。畏其 祸则福生,忽其福则祸至。传所谓祸福无门,惟人所召也。 15、以忠沽名者讦,以信沽名者诈,以廉沽名者贪,以洁沽名者污。忠信廉洁,立身之 本,非钓名之具也。有一于此,乡原之徒,又何足取哉? 16、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。 17、以德遗后者昌,以祸遗后者亡。谦柔卑退者,德之余,强暴奸诈者,祸之始。 18、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。 18、溺爱者受制于妻子,患失者屈己于富贵。大丈夫见善明,则重名节如泰山。用心刚, 则轻死生如鸿毛。 20、食能止饥,饮能止渴,畏能止祸,足能止贪。 21、语人之短不曰直,济人之恶不曰义。 22、宝货用之有尽,忠孝享之无穷。 23、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有? 24、为善最乐,是不求人知。为恶最苦,是惟恐人知。 25、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。 26、事莫待来时忍,欲莫待动时防。即来思隐,即动思防,如火炽水溢,障之甚难。 27、高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致祸。 28、作善岂非好事,然一有好名之心,即招谤招祸也。 29、好便宜不可与共财,狐疑者不可与共事。 30、遇诡诈人变幻百端,不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。 31、恭而无礼,遇君子固所深恶,即小人亦未尝不非笑之,枉自卑诌耳。 32、人遇逆境,无可奈何,而安之若命,是见识超群。然君子用以力学,借困衡为砥砺, 不但顺受而已。 33、非望之福,祸必继之。急当恐惧修省,多行善事,若一骄则不可救矣。 34、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。 35、人之处于患难,只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。 36、人有过喜谈之,存一恕心者少。己有过恶,闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人, 是谓大公,以责人之心责己,是谓大勇。 37、任事者当置身利害之外,建言者当设身利害之中。 38、善自是士人常事,今乃邀身后福报,若市道,吾实耻之。 39、吾不如者,吾不与处,累我者也。与我齐者,吾不与处,无益我者也。惟贤者,必 与贤于己者处,贤者之可得与处也,礼之。主贤世治,则贤者在上。主不肖世乱,则贤者在 下。 40 、处事当务详慎,不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨,尽兴便放肆。一燥脾便刻薄, 其始无害人之心,而其事必至于害人。初若不至杀身,终至杀身而有余也。 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 41 、遇疾恶太严之人,不可轻意在他前道人短处,此便是浇油入火,其害与助恶一般。 42 、优娼辈好嗤笑人,而敢为无礼,此自不贱本色。其趋奉不足喜,怠慢不足怒也。 43 、有必不可行之事,不必妄自轻营。有必不可劝之人,不必多费唇舌。 44 、凡天下事,虑之贵,详行之贵,力谋之贵,众断之贵独。 45 、凡遇事须安祥和缓以处之,若一慌忙,便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从 容安祥,为处事第一法。 46 、人生一日或闻一善言,见一善行,行一善事,此日方不虚生。遇富贵人,宜劝他宽, 见聪明人宜劝他厚。 47 、得失有定数,求而不得者多矣,纵求而得,亦是命所应有。安然则受,未必不得, 自多营营耳。 48 、行事常思退一步。 49 、处毁誉要识有量,今之学者反有向上底,见世所誉而趋之,见世所毁而避之,只誉 我而喜,闻毁我而怒,只是量不广,真善真恶在我,毁誉与我分毫无干。 50、见人耳语,不可窃听。恐所言之事,其人避我。又恐正值议我短长,闻之未免动意, 且使其人惭愧无地自容矣。 51、久利之事勿为,众争之地勿往。物极则反,害将及矣。 52、贫贱时眼中不著富贵,他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱,一旦退休必不怨。 53、静坐自我妄为,读书即是立德。 54、可以一出而振人之厄,一言而解人之纷,此亦不必过为退避也,但因以为利,则市 道矣。 55、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。 56、久视则熟字不识,注视则静物若动,乃知蓄疑者乱线、做天下好事,既度德量力,又审势择人。“专欲难成,众怒难犯”,此八字者不独妄 动邪为者宜慎,虽以至公无私之心,行正大光明之事,亦须调剂人情,发明事理,俾大家信 从,然后动有成,事可久。盘庚迁殷,武伐纣,三令五申,犹恐弗从。盖恒情多隐于远识, 小人不便于己私,群起而坏之,虽有良法,胡成胡久。 58、世间事各有恰好处,慎一分者得一分,忽一分者失一分。全慎全得,全忽全失。小 事多忽,忽小则失大,易事多忽,忽易则失难。存心君子,自得之体验中耳。 59、恒言平稳二字极可玩,盖天下之事,惟平则稳。行险亦有得的,终是不稳,故君子 居易。 60、觅物者苦求而不得,或视之而不见。他日无事于觅也,乃得之。非物有趋避,目眩 急求也。天下之事,每得于从容,而失之急遽。 61、事到手且莫急,便要缓缓想。想得时切莫缓,便要急急行。处天下事,只消得安详 二字,兵贵神速,也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也,从容详审,养奋发于定之中耳。 62、才下手便想到究竟处。 63、小屈以求大伸,圣贤不为。松柏生来便直,士君子穷居便正。若曰在下位遇难事, 姑韬光忍耻,以图他日贵达之时,然后直躬行通。此不但出处为两截人,即既仕之后,又为 两截人矣。 64、既不俗为小人,即不勉为君子。欲又不能,志不立故也。 65、委罪掠功,此小人事;掩罪夸功,此众人事;让美归功,此君子事;分怨共过,此 盛德事。 66、天物愚者真,智者伪;愚者完,智者丧。 67、处天下事,前面常长出一分,此之谓豫;后面常余出一分,此之谓裕。如此则事无 不济,而心有余乐。若尽煞分数做去,必有后悔。处人亦然,施在我有余之恩,则可以广听。 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 留在人不尽之情,则可以全好。 68、规模先要个极大,意思先要个安闲。古之人先约而丰人,故群下乐为之用而所得常 倍。徐思而审处,故己不劳而事极精详。褊急二字,处事之古碍也。 69、见面前之千里,不若见背后之一寸。故达观非难,而反观为难。见见非难,而见不 见为难。此举世之所迷,而智者之所独觉也。 70、精明也要十分,只须藏在浑厚里作用。古人得祸,精明人十居其九,未有浑厚而得 祸者。今之人惟恐精明不至,所以为愚也。 71、毕竟先知后行,至于纯熟,乃能合一。 72、事后论人,局外论人,是学者大病。事后论人,每将智人说得极愚。局外论人,每 将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。 73、人有求于我,如不能应,当直告以故。切莫含糊,致误乃事。 74、君子与小人斗,小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之 党,亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。 75、有一种人以姑息匪人市宽厚名,有一种人以毛举细故市精明名,皆偏也。圣人之厚 宽,不使人有所恃。圣人之精明,不使人无所容。 76、勿以人负我而隳为善之心,当其施德,第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险 徒,止付一笑。 77、嘲戏人自事恶事,尤不可入一二壮语,入壮语则戏者皆真,每令人恨。若规人过失, 不可入一二戏语,入戏语则真者毕戏。每令人玩,失规人之旨矣。 78、阴,小人者。阳,君子也。进君子而退小人,燮理之能事毕矣。 79、轻信人不一定多疑,而多疑的人每易轻信。 80、术字亦有不可少处,但必不得已而后用。专意利人而用,谓之圣贤。可不必用而用, 专意利己而用,谓之奸雄。 81、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。 82、处有事当无事,处大事当如小事。 83、名节之于人,不金帛而富,不轩冕而贵。士无名节,犹女不贞,虽有他美,亦不足 赎。故前辈谓爵禄易得,名节难保。 曾国藩家书读后感 “曾国藩热潮”稍却之后,我才拾起一本他的传记,认真捧读起来。倒不是自命清高, 不苟合风潮,只是希望待心智略微成熟之后,再来品读这位饱含争议的人物。 青史垂名,难免遭人议论,曾国藩亦不左出。言其善者,多半在于其文能治国安天下, 武能马上定乾坤。人称关羽乃文乃武,想来曾国藩亦不为之逊色。关羽夜读春秋,史实也好, 杜撰也罢,无非是读书而已;而曾国藩堪为一代儒学大家,功力自然要比关云长高深许多。 至于武功,关云长御东吴而走麦城,曾国藩剿发捻而封中堂,一个身首异处,一个位极人臣, 高下之别,亦不难辨。 言其恶者,以其身为汉种,心为满奴而愤;以其屠戮义军,残杀百姓而哀;以其崇洋媚 外,卖国苟安而恨。视国藩为满清第一大汉奸,其地位不逊于清初之吴三桂等流。自孙中山 始,直至近世,讨伐之声,不绝于耳。 与我看来,曾国藩遭受非议,并非冤枉。满清无德而失天下,已是必然。后起之秀,取 而代之,更是历史轮回不可避免之事实。而前朝忠臣,为后代所诟,也因其阻碍朝代更迭所 致。政见不合,相互谩骂,古今中外,皆是如此。从今之台岛马谢争位,异国大选,便可窥 一斑。至于崇信洋说,避退苟安,于当时之世,也实属无奈之举。清帝逊位之后,中国政权 根基无不越洋而来,无一出自本土。前人栽西学之树,后人乘破立之凉,而后人在荫凉之下 江苏高考语文公益群(302925498 )提供 聒噪前者崇信洋务,不免让人心寒。且当时中国,国力不堪一战,战则必亡。以亡天下之代 价,图一时英雄气概,是艺人书文,小民心思。曾国藩以一文人之身戎马数十载,岂止百战, 哪里会畏惧洋人而苟安。东坡先生曾就韩信甘受胯下之辱而谈及小勇大勇之别,而国藩忍一 时之辱而图徐进,便是大勇;那些只图一时痛快,赚哗众之宠者,不仅是小勇,更唯恐天下 不乱而谋一己之私。 其实,“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往”,曾国藩所做只为一朝一己之私; 孙中山等后世所为,何尝不是如此。所谓是非之词,无非当权者非人利己而已。后来政客义 正言辞品评前朝者,莫不希冀借亡者之躯促今者之业,慷慨陈词,以惑愚众。 故而后学莫惑于秉权者之声,以平静心读史,以平常心观人,以功利心攫取可堪为用之 物,自然不负苦读之功。

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